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  • 慈氏愿

    一切佛, 我获最胜智!十方诸方中, 安住於十地,求菩提菩萨, 劝速成正觉。净满正菩提, 降服魔部已,为利众生故, 请转正法轮!以大法鼓音, 解脱有情苦。无量俱胝劫,...

    法贤 造 汤芗铭译

    |菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/180517699.html
  • 重庆聚善缘放生群12月10日华岩放生活动记录

    愿高僧大德长久住世,转正法轮.正法久住. 愿放生功德回向给我们生生世世的父母及普天下所有的父母亲,愿他们生者安康快乐,亡者远离恶道得佛加被离苦得乐! 愿放生的功德回向给普天下所有的孩子,愿他们能够...

    重庆华岩寺

    |重庆聚善缘放生群|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/1730286933.html
  • 西安福慧放生组8月12日香积寺放生

    ,悉得解脱,究竟成就无上菩提。 愿放生功德回向一切持如来教法的大德高僧长久住世,转正法轮! 愿放功德回向给我们生生世世的父母及普天下所有的父母亲,愿他们生者安康快乐,亡者远离恶道得佛加被离苦得乐! 愿...

    西安福慧放生组

    |西安|放生|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/08/10085913535.html
  • 第七届“祈祷世界和平,千亿佛号大念诵”回向法会报道

    千亿圣号大念诵活动的参与者、指导者、支持者、见闻随喜者,愿佛力加被精进不退,事业道业,称心如意; 回向给世界上所有的高僧大德,愿长久住世,转正法轮,利乐有情;愿所有的修行者,福慧双修,信愿念佛,同登...

    佚名

    |回向|法会|念诵|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/09154127998.html
  • 慈氏愿①

    , 我获最胜智!十方诸方中, 安住於十地,求菩提菩萨, 劝速成正觉。净满正菩提, 降服魔部已,为利众生故, 请转正法轮!以大法鼓音, 解脱有情苦。无量俱胝劫, ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293543923.html
  • 西安福慧放生组文殊菩萨圣诞放生

    成就无上菩提。 愿放生功德回向一切持如来教法的大德高僧长久住世,转正法轮! 愿放功德回向给我们生生世世的父母及普天下所有的父母亲,愿他们生者安康快乐,亡者远离恶道得佛加被离苦得乐! 愿放生的...

    西安福慧放生组

    |西安|放生|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/2256129580.html
  • 人间菩萨典范 慈悲智慧永存

    苦难的人间,为人间的正觉之音而献身”6。  虽然导师的法体已经舍报,但其精神长留人间,祈请导师早日“乘愿再来”、“转正法轮”,利济法界一切有情。  注释:  1.《增壹阿含经.等见品》,《大正藏》第2册...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23581268509.html
  • 《解深密经》简介

    因此,世尊说法,有三时不同,初时只为发趣声闻乘人,用四谛相转正法轮,是未了义;在第二时中为发趣修大乘人,依一切法皆无自性,用隐密相转正法轮,仍是未了义;在今第三时中普遍为发趣一切乘人,依一切法皆无自性,用显了相转正法轮,是真了义。(6)〈分别瑜伽品〉:说明修瑜伽行中奢摩他(止)、毗钵舍那(观)的义相,显示唯识止观的妙行,证明诸法唯识所变,而分别其定慧行相。(7)〈地波罗蜜多品〉:叙说菩萨十地乃至第...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542947190.html
  • 唯识思想的开展

    转正法轮,跟是甚奇甚为希有,一  切世间话天人等,先无有能加法转者,而于彼时所转  法轮,有上(相对)、有容(不完全),是未了义,  是诺诤论安足处所。  世尊在昔第二时中,惟为发趣修大乘者,依一切法皆  无自性,无生无灭,本来寂静,自性涅槃,以隐密相  转正法轮。虽更甚奇,甚为希有,而于彼时所转法轮  ,亦是有上,有所容受,犹未了义,是诸诤论安足处  所。  世尊于今第三时中,普为发趣一切乘者,...

    杨白衣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23550968364.html
  • 永明延寿对九识学说的态度

    法轮,虽是甚奇甚为希有,一切世间诸天人等先无有能如法转者,而于彼时所转法轮,有上有容是未了义,是诸诤论安足处所。世尊在昔第二时中惟为发趣修大乘者,依一切法皆无自性无生无灭,本来寂静自性涅槃,以隐密相转正法轮,虽更甚奇甚为希有,而于彼时所转法轮亦是有上有所容受,犹未了义,是诸诤论安足处所。世尊于今第三时中普为发趣一切乘者,依一切法皆无自性无生无灭,本来寂静自性涅槃无自性性,以显了相转正法轮第一甚奇最为...

    孙劲松

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115074083.html